KI HADJAR DEWANTORO

Ing ngarso sung tulodo — di depan memberi teladan
Ing madyo mangun karso — di tengah membangun karya
Tut wuri handayani — di belakang memberi dorongan

Itulah tiga kalimat dari ajaran seorang ningrat Raden Mas Soewardi Soerjaningrat yang kemudian mengganti nama menjadi Ki Hadjar Dewantara. Pelopor Perguruan Taman Siswa ini kemudian diangkat menjadi Bapak Pendidikan Nasional dan hari lahirnya 2 Mei 1889 diabadikan menjadi Hari Pendidikan Nasional oleh pemerintah pada tahun 1959.

Ki Hadjar Dewantoro memulai jenjang pendidikannya di Sekolah Dasar di ELS (Sekolah Dasar Belanda) lalu k STOVIA (Sekolah Dokter Bumiputera) tidak tamat, dilanjutkan ke Europeesche Akte, Belanda dan mendapat Doctor Honoris Causa dari Universitas Gajah Mada pada tahun 1957 dan meninggal pada tahun 1957.

Ki Hadjar Dewantara adalah sorang jurnalis yang pernah bekerja sebagai wartawan media cetak: Sedyotomo, Midden Java, De Express, Oetoesan Hindia, Kaoem Moeda, Tjahaja Timoer dan Poesara selain itu, beliau aktif dalam masa pergerakan nasional di dalam organisasi Boedi Oetomo pada tahun 1908 dan Indische Partij pada tahun 1912. Sebuah momen yang kita kenal menjadi Kebangkitan Nasional, dirayakan setiap 20 Mei. Bahkan pada tahun 1913 beliau secara politik aktif dalam menentang Perayaan Seratus Tahun Belanda dari Prancis melalui Komite Bumiputra. Ditentangnya perayaan tersebut adalah karena pihak Belanda memeras rakyat untuk kepentingan perayaan tersebut. Salah satu ucapannya yang ditulis dalam koran Douwes Dekker de Express adalah bertajuk Als Ik Eens Nederlander Was –Seandainya Aku Seorang Belanda– yang berbunyi:

Sekiranya aku seorang Belanda, aku tidak akan menyelenggarakan pesta-pesta kemerdekaan di negeri yang kita sendiri telah merampas kemerdekaannya. Sejajar dengan jalan pikiran itu, bukan saja tidak adil, tetapi juga tidak pantas untuk menyuruh si inlander memberikan sumbangan untuk dana perayaan itu.
Pikiran untuk menyelenggarakan perayaan itu saja sudah menghina mereka dan sekarang kita garuk pula kantongnya. Ayo teruskan penghinaan lahir dan batin itu! Kalau aku seorang Belanda. Apa yang menyinggung perasaanku dan kawan-kawan sebangsaku terutama ialah kenyataan bahwa bangsa inlander diharuskan ikut mengongkosi suatu pekerjaan yang ia sendiri tidak ada kepentingannya sedikitpun.

Akibat tulisan tersebut beliau dibuang tanpa proses pengadilan ke Pulau Bangka oleh Gubernur Jendral Idenburg, namun atas tulisan Douwes Dekker dan Cipto Mangoenkoesoemo hukuman tersebut berganti menjadi dibuang ke negeri Belanda.

Sepulang dari pengasingan di Belanda –yang beliau gunakan juga untuk memperdalam ilmu– ia pun mendirikan sebuah perguruan yang bercorak nasional, Nationaal Onderwijs Instituut Tamansiswa –Perguruan Nasional Tamansiswa– pada 3 Juli 1922. Perguruan ini sangat menekankan pendidikan rasa kebangsaan kepada peserta didik agar mereka mencintai bangsa dan tanah air dan berjuang untuk memperoleh kemerdekaan.

Dari sinilah lahir konsep pendidikan nasional, hingga Indonesia merdeka Ki Hadjar Dewantara pun menjadi Menteri Pendidikan dan meninggal pada 28 April 1959 di Yogyakarta.

SEMINAR NASIONAL, 10 MEI 2008

kata temen-temen sih seru...
kenapa aku bilang 'katanya'?
karena 5 hari ini aku sakit. Dan pas hari H, aku gak bisa dateng.
Padahal, aku diminta ngeMC.

Aku gakbisa deskripsiin juga cz belum nanya2 detil, wong kepala masih nyyuttt...nyyyutt..

CATATAN MANTAN DEMONSTRAN

1: Bocah kelas 4 SD, berdiri di ruas jalan bersama ketiga temannya.

“Seharusnya kita tak perlu membolos!!” Sesal Indri, kawanku sejak kelas 1.

“Lantas, kenapa kau tadi ikut?!!” Bentakku, terang saja Indri langsung mengkeret. Septian dan Eko yang berdiri di sisi kiri Indri cuma cekikikan.

Aku, Leo, adalah siswa kelas 4 SDN 1 yang tak takut dengan anak sekolah SD manapun. Bahkan pada mereka yang sudah kelas enam. Apalagi cuma membolos dua jam pelajaran Bahasa Inggris yang membosankan!

Bagiku, apa yang aku, Indri, Septian dan Eko lakukan jauh lebih berharga ketimbang duduk manis mendengarkan Bu Ratmi bercerita dalam bahasa Inggris lalu meminta pada kami untuk menceritakannya kembali.

“Lihat, mereka mulai bergerak ke sini!!” Teriakan Septian membuyarkan lamunanku.

Seketika mulutku menyeringai lebar. “Waaw, keren banget ya? Lihat tuh yang berdiri di depan sambil megang megafon!! Pasti dia ketuanya!”

“Kalo kita gede, apa kita juga bisa seperti mereka?” Indri membetulkan letak gagang kaca matanya.

Aku mengangguk. “Nah, itulah pentingnya kita berdiri di sini. Aku percaya, suatu saat kita akan menggantikan mereka. Oleh karena itulah, kita harus melihat langsung dari sini agar tau aksi mereka secara menyeluruh.”

“Iya, ketimbang cuma dengarkan dongeng kan?” Sambung Eko sambil melambaikan tangan pada berduyun-duyun manusia yang menerjang dari ruas selatan.

Mataku mengawasi tiap gerak-gerik kakak-kakak mahasiswa. Dalam hati aku bertekad untuk jadi lelaki yang kuat. Yang pemberani dan ditakuti seperti ketua para demonstran yang mampu berteriak lantang:

HIDUP MAHASISWA!!

HIDUP RAKYAT!!

Bahkan dengan tenang tanpa teguran guru dan kekangan norma kesopanan berteriak:

ANJING!!

BULL SHIT!!

2. Dewa, Asisten teritorial (aster). Berdiri mengamankan rombongan demonstran yang putar haluan.

Buru-buru kutengok jam tangan. Jam dua belas lewat tujuh menit! Itu artinya, kami sudah melakukan aksi hampir 4 jam lamanya sementara matahari masih saja garang menerjang. Rencananya, kami akan bubar pukul 13.00 nanti. Berdasar rencana aksi yang sudah disepakati semalam, kami tak perlu melakukan long march dari Jl. Mawar hingga ke bundaran Rumah Sakit Amalia. Tapi sekarang?

Barikade polisi tentu sama terkejutnya denganku. Mereka tak mengira kami akan berputar haluan dari kantor DPRD ke arah alun-alun Kota. Barangkali Fredi Korlap melihat bahwa bisa terjadi chaos kalau kami tak segera beranjak dari kantor DPRD lantaran ada beberapa Ormas yang mendesak ingin berjumpa dengan ketua DPRD dalam rangka memperjuangkan hak-hak buruh. Tapi, ketua DPRD belum juga turun. Akhirnya kami memutuskan untuk melakukan long march melewati bundaran RS menuju alun-alun.

Satlantas yang sedikit terlambat mendeteksi arah gerakan kami, tak sempat membuat line khusus atau jalur alternatif karena massa sudah bergerak cepat dan memadati ruas jalan. Aku sendiri, selaku asisten teritorial, berdiri di samping barisan demonstran, membelakangi para pengendara jalan yang mulai memencet-mencet klakson saking tak sabarnya.

Sekujur tubuhku yang telah dilumat keringat, membuat adrenalinku berpacu cepat. Kubalikkan badan, menghadap pengendara motor yang memandangku nyalang.

“Sabar dikit kenapa sih Pak?” Tanyaku emosional.

“Demo ya demo Mas, tapi kenapa tiba-tiba menggunakan jalur sempit ini? Kami terlanjur sampai sini dan terjebak oleh aksi kalian! Aku harus buru-buru antar anakku ke Rumah Sakit!” Jawab Bapak berkumis lebat dari atas motornya.

“Kami ini sedang berjuang untuk rakyat. Menentang Bush yang sama sekali nggak menghargai HAM!! Jadi, tolong, bersabarlah Pak! Paling-paling lima belas menit lagi bersih!” Aku berusaha menurunkan intonasi. Tapi, kulihat air muka bapak itu justru tertawa memuakkan. Lebih tepatnya melecehkan.

“Dan apakah kalian tidak mengganggu hak kami sebagai pengguna jalan?!”

Aku tersentak, sejenak. Kupelototi bapak itu tanpa sungkan. “Ok, kami akan bergerak secepatnya! Jadi tolong jangan pencet bel lagi. Pekak tau!!”

Dengan langkah cepat, kuambil megafon di tangan Endang, meneriakkan kepada semua barisan untuk mempercepat langkahnya menuju alun-alun kota. Sekilas, aku melihat kantor DPRD yang masih dipadati Ormas lain. Tampak seorang anggota DPRD berdiri menenangkan massa dengan dikawal ketat oleh aparat.

“Ah, andai aku ketua DPRD dan bukan mahasiswa lebus begini, tentu bapak berkumis tadi tak berani melecehkan aku seperti itu!!” Runtukku sambil mengembalikan megafon pada Endang sang orator.

3. Ketua DPRD, mengusap peluh dan mengintip lewat korden ruangan .

Ah, tau apa anak-anak bau kencur itu tentang hak-hak buruh?

Mereka tak paham, bahwa industri membutuhkan tenaga kerja murah untuk mendapatkan lebih banyak keuntungan? Toh buruh-buruh itu memang layak dapat pesangon seadanya, daya nalar intelektual mereka kan rendah?!

Tapi, saya akan mencoba untuk bersikap tenang dan tersenyum. Bukankah setiap pejabat haruslah bersikap selayaknya orang terhormat? Berpakaian selalu rapi dan wangi, berjalan tegap tanpa banyak cakap, kalau ingin tertawa atau tersenyum, cukup dikulum?

Ah, kalau boleh jujur. Saya juga ingin sesekali melepas jas lantaran sinar matahari yang kian mengganas. Saya pun ingin tergelak saat melihat mahasiswa yang orasi tiba-tiba tersedak. Saya melongokkan kepala, ingin tahu berapa banyak lagi massa yang bergerak ke mari karena itu sangat berpengaruh pada berapa menit lagi saya berdiri kaku di sini. Ya, saya toh manusia biasa yang berhak merasa lelah bukan? Namun, alangkah terhenyaknya saya saat melihat empat orang bocah berpakaian merah putih berdiri di ruas jalan Mawar.

“Sekarang masih jam dua belas kan?” Tanya saya pada ajudan

“Iya pak, lebih tepatnya jam dua belas lewat tujuh menit.” Jawabnya sambil sedikit membungkuk.

Alis saya bertaut. Bukankah mereka belum waktunya pulang sekolah? Kenapa bisa ada di sana sambil melambaikan tangan pada para demonstran? Apa mereka berfikir bahwa para demonstran adalah pahlawan? Lalu, apakah kerja keras saya tidak layak dibanggakan dan hanya menjadi sasaran kecaman bila ada sedikit saja kesalahan?

“Pak Min, berat ya jadi DPR. Coba kamu lihat anak-anak SD di sana. Enak ya mereka? Lambaian tangan mereka pada demonstran menunjukkan bahwa mereka bahagia dan tenang. Sedangkan kita? Pusing!!”

Pak Min menatap saya dengan raut tak mengerti.

4. Anggota SATLANTAS, hobi ‘nyari uang tambahan’

“Yang anjing itu kalian!! Mengganggu rencanaku untuk operasi dadakan di simpang tiga!” Aku mengoceh lirih, karena aku tau berteriakpun takkan berarti apa-apa dibanding gegap gempita mahasiswa.

Memang masih pertengahan bulan, tapi gara-gara istri minta perhiasan, aku terpaksa operasi sendirian. Yah, itung-itung nambah penghasilan dari para pengguna jalan yang tidak taat peraturan. Tapi kalau ada demo begini, ya harus stand by di tempat! Wah, gagal deh rencanaku!!

“Hei!!” Teriakku sambil memasang muka sangar pada empat bocah SD yang hendak ikut dalam barisan demonstran. “Kalian anak SD jangan ikut-ikutan!!”

Mungkin karena badanku tinggi-kekar, keempat bocah itu langsung gemruduk mundur ke belakang.

“Sial!!” Umpatku saat seorang asisten territorial tanpa sengaja menabrak tubuhku. Tanpa rasa bersalah, aster tersebut tetap berlari menuju seorang orator perempuan dan meminta megaphone darinya. Tak lama kemudian, aster tersebut mencoba untuk mengendalikan massa agar bergerak lebih cepat.

Saking kesalnya, aku bergerak mundur menjauhi rombongan demonstran tanpa sepatahpun kata pisuhan yang boleh terlontar. Kami, para aparat diajarkan untuk tak terprofokasi oleh ocehan demonstran yang dengan anarkhis turut mengatakan kami ‘anjing’ hanya karena kami bersikukuh menjaga stabilitas dan keamanan warga lain. Mati-matian aku menahan diri untuk bersabar dan diam. Sekilas, tampak olehku, seorang bapak pengendara motor. Ada kumis melintang kasar di wajahnya. Mulutnya mengocehkan kata-kata, entah apa tentu tak kedengaran dari sini. Tapi, dari ekspresi wajahnya, nampak kalau ia sedang memaki-maki para demonstran yang mungkin ia nilai mengganggu aktifitasnya.

Ah, andai aku bukan polisi. Andai aku cuma pengendara dan bukan aparatur Negara, tentu aku tak dibebani kewajiban untuk bersabar dan diam seribu bahasa. Bukankah aku, juga kawan-kawan polisi lainnya juga manusia biasa yang punya amarah?

5. Pengendara motor berusaha menenangkan anak lelakinya yang terserang muntaber lantaran terjebak dalam arus demonstran

Untung saja, Boby sudah kuberi pampers. Kalau tidak, bisa jadi dia kecirît di celana lantaran macet di tengah jalan.

“Pak, Boby nggak tahan nih. Pengen muntah juga…” Runtuk Boby dari belakang punggungku.

“Tenang ya Bob.” Ujarku sambil memencet klakson berulang-ulang. Aku benar-benar bingung, risau, kenapa para demonstran tak menghormati pengguna jalan? Kenapa mereka tak tertib dan bersikap serta berbicara sopan? Mengapa mereka menjatuhkan kebesaran almamaternya dengan bersitegang dengan Ormas lain hanya untuk sebuah prestise atau politik media? Lantas, benarkah mereka melakukan semua ini sebagai bentuk rasa tanggungjawab dan kepedulian akan nasib bangsa, ataukah hanya sebagai upaya memulihkan citra pergerakan yang terlanjur melempem? Lucu sekali jika mahasiswa pada akhirnya hanya terephoria dengan status sosialnya tapi tak punya taring!! Atau memang punya taring dan kuku tajam tapi hanya untuk dikatakan sebagai ‘singa jantan’ dan bukan menopang kepentingan rakyat dan kemaslahatan!!

Seorang mahasiswa gondrong yang aku yakin bertindak sebagai aster dengan tidak sopan memprotes suara klaksonku yang katanya membuat telinganya pekak. Saat ia bicara soal HAM, kubilang saja , bukankah dia juga sedang melanggar hakku?

Ha..ha…lucu rasanya mendengar mulutku berbicara soal HAM. Padahal, puluhan tahun silam. Tepatnya pada akhir 1965. Saat aku masih menjadi aktifis mahasiswa yang memperjuangkan TRITURA. Dengan almamater warna kuning kebanggaan kami, kami melakukan aksi yang bahkan jauh lebih dahsyat ketimbang saat ini.

Dengan kasar kami memblokir jalan, merampas es dari penjual minuman lantaran kami kehausan dan tak jarang kami meninggalkan kewajiban ritual semisal sholat dan diganti dengan orasi-orasi yang diselipi kata-kata ‘anjing’, ‘bangsat’ dan sebagainya. Dzikir dan mengaji berganti spaneng-spanengan membicarakan strategi gerakan.

Kini, aku berada dalam posisi rakyat biasa yang sibuk mengurus keluarga. Bukan mahasiswa yang selalu tampak keren, idealis, berapi-api dan selalu merasa benar, menjadi pejuang rakyat dan sebagainya.

“Bapak, sudah bisa lewat tuh!” Boby mengembalikan kesadaranku menuju bumi.

Segera kustrarter motor dan melaju cepat menuju RS. Melati. Wajah Boby tampak semakin pucat dan penuh keringat. Sesegera mungkin aku menemui dokter . Namun betapa terkejutnya aku sesaat setelah Boby diperiksa, Pak Dokter mengatakan bahwa Boby harus menjalani rawat inap. Tanpa banyak pikir kuiyakan saja saran dokter, walaupun sebenarnya……

***

12.50 WIB. Merenung di halaman Rumah Sakit…

“Bagaimana ini, uang terbatas, si Boby masih harus rawat inap…” Runtukku pada bangku kosong di depanku.

“Hutang? Hutang kemana?” Cerocosku pada sang surya.

Kuperas otak.

“Aha!! Iya, aku ingat, Pak Gum punya hutang 500 ribu padaku sebulan lalu. Ya, kenapa tak aku tagih sekarang?” Kusambar jaket yang kuselempangkan asal saja di bangku halaman. Kupakai dengan tergesa, setergesa langkahku menuju gerbang keluar.

“Pak!! Pak yang berjaket hitam dan berkumis!!” Suara seorang bocah serasa membuntutiku.

Kutoleh. Ternyata hanya bocah penjual koran seusia Boby yang pincang di kaki kiri. Di tangan kanannya ada…

Kudekati ia, setengah berlari. “Kamu temukan dimana, Nak?”

“Di dekat bangku sana. Kelihatannya jatuh saat Bapak buru-buru memakai jaket..” Diangsurkannya dompet kumal padaku dan kubalas dengan rasa terimakasih yang mendalam.

“Masih sekolah, Nak?” Tanyaku pada akhirnya.

“Ya, tapi hari ini aku bolos..” Jawabnya sembari menundukkan kepala. Terlihat sangat menyesal tidak dapat mengikuti pelajaran. Aku jadi teringat empat orang anak yang mungkin juga membolos ‘hanya’ karena ingin melihat demo beberapa menit lalu.

“Ibuku sakit. Aku harus mencari uang tambahan untuk pengobatan beliau. Jadi, aku harus kerja ekstra. Biasanya sih cuma jual minuman sehabis pulang sekolah Pak.”

Penjelasannya benar-benar menohok ulu hati. Menggantungkan tanda tanya dalam benak diri. “Maaf, tapi sejujurnya aku sedikit heran. Bukankah kamu sedang sangat membutuhkan uang, jika kamu mau tentu kamu bisa mengambil uang dalam dompetku bukan?”

Bocah pincang itu tersenyum, menggeleng. “Ibuku pernah mengatakan padaku -setiap orang tentu mempunyai hak dan kepentingan, tapi kita harus menghormati hak dan kepentingan orang lain- Begitulah Pak…”

Mulutku melongo. Jiwaku serasa ditampar dan kesadaranku terlempar. “Oh, Tuhan, dalam kesederhanaan dan keterbatasannya, bocah sekecil dia ternyata jauh lebih arif dari pada kami yang melulu melakukan sesuatu atas dasar kepentingan individu. Oh Tuhan..berikan kami kesadaran…”

PAUD DALAM BERBAGAI PERSPEKTIF

    Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)
dijelaskan dalam UU No 20 tahun 2003
tentang
Sistem Pendidikan Nasional pada Pasal 28.
Dalam pasal 28 dijelaskan bahwa yang
dimaksud PAUD adalah pendidikan sebelum
jenjang SD yang diselenggarakan melalui jalur pendidikan
formal, non formal dan informal.
PAUD jalur formal berupa Taman Kanak-kanak (TK)
Raudhatul Athfal (RA), atau bentuk lain yang sederajat.
Sedangkan PAUD non formal bentuknya adalah Kelompok Bermain
(KB),Taman Penitipan Anak (TPA) atau bentuk lain yang
sederajat. Dalam Pasal 1 ayat 14 :
Pendidikan usia dini adalah suatu upaya pembinaan yang
ditujukan kepada
anak yang sejak lahir sampai dengan usia enam tahun

Sedangkan menurut Seksi Pendidikan Anak Usia Dini dan Pendidikan Inklusif Divisi Pendidikan Dasar-Sektor Pendidikan UNESCO menyatakan bahwa yang dimaksud PAUD adalah berbagai macam jenis pendidikan baik formal, informal maupun non formal untuk anak usia 0-6 tahun.

Jadi, yang dimaksud PAUD bukanlah suatu jenis pendidikan tertentu sebelum TK melainkan kategorisasi jenjang pendidikan berdasar kisaran umur. Kisaran umur yang dimaksud dalam tulisan ini adalah anak usia 0-6 tahun sesuai dengan yang termaktub dalam pasal 1 ayat 14.

PAUD merupakan salah satu bentuk penyelenggaraan pendidikan yang menitikberatkan pada peletakan dasar ke arah pertumbuhan dan perkembangan fisik dan kecerdasan: daya pikir, daya cipta, emosi, spiritual, berbahasa/komunikasi dan sosial dengan metode bermain dan hal-hal lain yang menyenangkan serta lebih mementingkan proses dibanding hasil sehingga tidak terlalu memaksakan kepada si anak untuk menguasai ini dan itu.

Situs resmi BKKBN memberitakan bahwa pada 2006, PAUD memperoleh anggaran Rp 135 miliar ditambah Rp 9 miliar dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara Perubahan (APBNP). Menurut Direktur PAUD Direktorat Jenderal Pendidikan Usia Dini Departemen Pendidikan Nasional (Dirjen PLS-Depdiknas), Dr Gutama, jumlah tersebut masih sangat kurang untuk mencukupi kebutuhan peningkatan akses PAUD secara maksimal. Pada 2007, sudah dipastikan PAUD akan memperoleh anggaran Rp 199 miliar. Dana sebesar itu, kata dia, akan dipergunakan untuk sosialisasi serta peningkatan dana rintisan dan kelembagaan.

Merespon dari sikap pemerintah yang antusias terhadap PAUD baik formal maupun non formal, perlu kiranya untuk menganalisis kebijakan PAUD ini dari berbagai perspektif.

1. TEKS YURIDIS

Secara yuridis, bergulirnya tema PAUD dalam UU Sisdiknas menuai kontroversi mengenai definisi PAUD terkait dengan kata-kata yang bermakna “PAUD bisa diselenggarakan melalui jalur pendidikan formal.”

   Pasal yang dirujuk dalam upaya untuk review
yuridis ini adalah pasal 28 ayat 2 yang berbunyi
“(2) Pendidikan anak usia dini dapat diselengga
rakan melalui jalur pendidikan formal,
non formal,
dan/atau informal”.

   Ayat ini dapat direvisi dengan menghilangkan
 kata-kata
“pendidikan formal” dengan pertimbangan yuridis:

 1. Pasal 1 ayat 11 : Pendidikan formal
adalah jalur pendidikan yang terstruktur
dan berjenjang yang terdiri
atas pendidikan dasar, pendidikan
menengah dan pendidikan tinggi.

2. Pasal 1 ayat 12 : Pendidikan nonformal adalah
jalur pendidikan di luar pendidikan formal
yang dapat dilaksanakan secara terstruktur
dan berjenjang.

3. Pasal 14 : Jenjang pendidikan formal terdiri
atas pendidikan dasar, menengah, dan
pendidikan tinggi.

4. Pasal 17 ayat 2 : Pendidikan dasar berbentuk
Sekolah Dasar (SD) dan Madrasah Ibtidaiyah
(MI) atau bentuk lain yang sederajat serta
Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Madrasah
 Tsanawiyah (MTs), atau bentuk lain
yang sederajat.

5. Pasal 26 ayat 3 : Pendidikan nonformal
meliputi pendidikan kecakapan hidup,
pendidikan anak usia dini,
pendidikan kepemudaan, dst….

Pemaknaan kata “pendidikan formal” menjadi ambigu dan
kontradiktif manakala pasal 28 ayat 2 dibenturkan
dengan makna kata “pendidikan formal” yang dimaksud
dalam pasal 1 ayat 11 dan seterusnya di atas.
Dan sebagai akibat perubahan tersebut, maka
pasal 28 ayat (3) yang berbunyi :
“Pendidikan anak usia dini pada jalur formal berbentuk
Taman Kanak-kanak (TK) dan Raudhatul Athfal (RA),
atau bentuk lain yang sederajat” perlu dihilangkan

2. PSIKOLOGIS

Secara psikologis, kebutuhan akan PAUD merupakan keniscayaan. Dalam Psikoanalisa Freud dijelaskan bahwa; pada usia 3-6 tahun, manusia mengalami perkembangan emosional yang sangat pesat. Segala kejadian, pengetahuan dan gejolak emosional pada rentang usia ini akan sangat berpengaruh pada rentang usia berikutnya. Bahkan, dikatakan Freud, sifat dan agresifitas seseorang di masa dewasa dapat dilihat ketika ia berusia 3-5 tahun.

Namun, hal yang meresahkan dari maraknya orang tua yang menitipkan anaknya ke PAUD adalah renggangnya hubungan psikologis antara anak dengan orang tua. Bagaimanapun, hingga usia 6 tahun, seorang anak masih sangat tergantung pada orang lain. Minimnya kualitas dan kuantitas pertemuan dengan keluarga sedikit banyak akan berpengaruh pada kedekatan emosional diantara anak dengan orang tuanya.

Selain itu, anak usia dini cenderung adoptif sehingga sangat diperlukan lingkungan yang sehat. Hal ini harus menjadi perhatian bagi keluarga maupun pengelola PAUD. Yang lebih urgen, PAUD merupakan salah satu bentuk penyelenggaraan pendidikan yang menitikberatkan pada peletakan dasar ke arah pertumbuhan dan perkembangan fisik dan kecerdasan: daya pikir, daya cipta, emosi, spiritual, berbahasa/komunikasi dan sosial dengan metode bermain dan hal-hal lain yang menyenangkan. Penyelenggara PAUD harus bertindak hati-hati dalam meletakkan dasar ke arah pertumbuhan tersebut agar tidak menyalahi kodrat psikis anak-anak yang lebih menyukai bermain ketimbang belajar.

3. FISIOLOGIS

Menurut hasil penelitian di bidang neurologi, ternyata 50 persen perkembangan kapasitas intelektual anak sudah selesai pada usia empat tahun pertama, dan mencapai 80 persen pada usia delapan tahun. Penelitian lain juga membuktikan bahwa anak-anak pada usia di bawah lima tahun memiliki intelegensi laten (potential intelegence) yang luar biasa. Jadi, secara fisik, pertumbuhan pesat terjadi pada anak-anak usia dini. Berdasarkan hal inilah, PAUD bisa terus dilaksanakan dengan memperhatikan beberapa hal:

a. Kecerdasan tiap anak berbeda, karena itu pengajar PAUD tidak patut mengharapkan hasil yang sama pada setiap anak;

b. Ketahanan tubuh setiap anak tidak merata, dan oleh sebab itu pengajar PAUD sedianya mengetahui matriks kesehatan anak didiknya.

c. Fungsi motorik setiap anak memiliki perbedaan dalam hal pertumbuhan, kepekaan maupun kemampuannya.

4. EKONOMI

Maraknya PAUD membawa dampak ekonomis yang cukup signifikan.

a. Manfaat ekonomis untuk masyarakat: Maraknya lembaga pendidikan akan memperbanyak peluang kerja bagi masyarakat, semisal: para sarjana pendidikan yang masih menganggur, penjual mainan, penjual makanan ringan, dan lain sebagainya

b. Manfaat ekonomis untuk pemerintah: Berkaitan dengan upaya peningkatan akses PAUD hingga ke seluruh Indonesia, Depdiknas telah melakukan satu kesepakatan berbentuk MoU yang ditandatangani langsung oleh Menteri Pendidikan Nasional (Mendiknas) Bambang Sudibyo serta empat pimpinan organisasi wanita yakni Kongres Wanita Indonesia (KOWANI), PKK, Muslimat NU dan Aisyiyah, pada akhir tahun 2005 lalu. Kemitraan yang berjejaring lewat jalur non formal ini sangat membantu pemerintah dalam merealisasikan anggaran pendidikan. Dengan mengeluarkan dana rintisan 199 miliar pada 2007, pemerintah bisa mendapatkan keuntungan dari terberdayakannya SDM dan meluasnya PAUD swadana masyarakat yang apabila dikalkulasi mencapai keuntungan materiil jangka panjang lebih dari 80%.

Namun, di balik iming-iming menggiurkan tersebut, side effect dari maraknya PAUD yang tidak tepat sasaran dan tepat guna adalah:

a. Masyarakat kelas menengah ke bawah kesulitan untuk mengakses PAUD yang berkualitas karena mahalnya biaya yang dibebankan pada orang tua.

b. Dana rintisan yang telah dikeluarkan pemerintah kadang-kadang dimanipulasi dan tidak digunakan untuk mengembangkan PAUD sehingga dana yang telah dikucurkan tidak tepat guna dan terjadi pemborosan APBN dan APBD.

5. POLITIK

Secara politis, perhatian serius pemerintah terhadap PAUD merupakan suatu kebijakan yang populer. Usai reformasi pecah, pemerintah mati-matian berusaha mengembalikan citra baik dan wibawanya. Dan salah satu kebijakan yang dinilai populer adalah aktualisasi PAUD. Selain itu, keuntungan politis, baik yang bersifat materi (uang lelah saat rapat-rapat perencanaan kebijakan PAUD, proyekisasi yang berujung pada disunatnya dana yang dialokasikan untuk perencanaan dan pelaksanaan PAUD, dsb) maupun non materi (prestise para penggagas, jabatan dalam proyek, dsb) merupakan keuntungan politis bagi para pembuat kebijakan.

Selain keuntungan internal dalam negeri, wibawa pemerintah yang jatuh di mata internasional menjadi terangkat karena pada waktu itu UNESCO sedang gencar-gencarnya mensosialisasikan mengenai pentingnya pendidikan pada usia dini. Keterlibatan dan dukungan pemerintah RI akan menaikkan bargain position nya di mata dunia internasional.

Yang kemudian menjadi problem tatkala pemerintah hanya mengedepankan keuntungan politis dan bukannya realitas empirik mengenai kondisi pendidikan Indonesia yang mengenaskan (Human Development Index (HDI) yang dipublikasikan Unit Nation Development Program (UNDP) melaporkan bahwa Indonesia berada pada rangking 108 tahun 1998, rangking 109 tahun 1999, dan rangking 111 tahun 2004 dari 174 negara yang diteliti. Dan pada tahun 2005, peringkat pendidikan Indonesia masih di bawah Vietnam yang berada pada urutan yang ke 108) adalah; munculnya ketidakseriusan dalam realisasi program PAUD yang membawa dampak serius pada sektor ekonomi, sosial, dsb.

Dari sektor ekonomi, ketika pemerintah bertele-tele dalam membahas realisasi PAUD, maka banyak dana keluar sia-sia. Dan ketika kebijakan ini tidak digarap serius dan disunat hingga sekian persen, otomatis masyarakat tidak akan mampu mengakses layanan PAUD murah dan hal ini akan membawa dampak sosial yang berupa kesenjangan tajam antara kaum borjuis dan proletar. Akhirnya, program PAUD hanya menjadi proyek siluman yang tidak menyentuh pada kebutuhan masyarakat luas.

6. SOSIAL-BUDAYA

Kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan telah tumbuh. Dan hal ini merangsang tumbuhnya kesadaran bahwa pendidikan harus dilaksanakan sedini mungkin. Kesadaran sosial yang dipengaruhi oleh budaya masyarakat global yang kompetitif ini membuat PAUD menjadi sebuah kebutuhan sosial-budaya yang tidak terelakkan.

Selain kesadaran yang telah tumbuh, kultur masyarakat Indonesia (terutama masyarakat kota kelas menengah dan menengah ke atas) telah mengalami pergeseran, yakni dari kultur masyarakat agraris (agricultural era) menjadi kultur masyarakat industri (industrial era). Pergeseran ini membawa dampak pada tingginya angka kesibukan orang tua, yang semakin menegaskan pentingnya penyelenggaraan PAUD. Selain sebagai wahana belajar, PAUD –diakui atau tidak- menjadi tempat penitipan anak akibat kesibukan orang tua yang tinggi.

Sisi buruknya, orang tua cenderung menyerahkan pendidikan anaknya secara total pada penyelenggara PAUD. Hal ini menandakan adanya pergeseran peran sosial yang utama bagi para orang tua; yakni mendidik anak. Selain itu mismatch mengenai PAUD juga sering terjadi lantaran hasil yang dicapai anak tidak sesuai dengan ekspektasi orang tua yang mengandaikan anaknya telah menguasai baca, tulis, hitung (calistung) begitu lulus PAUD. Padahal, penyelenggaran PAUD lebih berorientasi pada proses bukan hasil.

7. FILOSOFIS

Locke berpendapat bahwa manusia terlahir seperti kertas putih yang padanya bisa dicoret gambar dan warna apapun sesuai lingkungan yang membentuknya (teori Tabularasa). Locke dalam klasifikasi konsep mengenai potensi manusia termasuk dalam kategori penggagas teori Empirisme. Empirisme mengandaikan bahwa manusia amat dipengaruhi oleh lingkungannya, sehingga pendidikan menjadi sebuah proses yang mutlak adanya. Pendidikan sendiri merupakan suatu proses yang menjadi dasar bagi pembentukan manusia yang utuh baik psikis, fisik maupun ruhaninya (berdasar asumsi filsafat PI yang membagi komponen manusia menjadi tiga bagian di atas).

Berdasar kajian filosofis di atas, maka peran PAUD menjadi lebih besar. Seorang anak, dalam filsafat empirisme, memerlukan dorongan dari luar dan tidak mungkin bisa berkembang tanpa pendidikan yang memadai. Unsur potensi bawaan dalam Empirisme bukan hal yang mempengaruhi laju kembang seorang anak. Berbeda dengan Empirisme, Nativisme yang digagas oleh JJ. Resseou meyakini bahwa yang paling mempengaruhi tumbuh kembang anak adalah potensi bawaan yang terkadang genetikal. Meski demikian, bukti empiris-aksiologis menunjukkan bahwa pendidikan merupakan proses yang berlangsung sepanjang hayat dan dilakukan oleh manusia manapun di belahan bumi.

8. AGAMA

Dalam agama Islam, kita mengenal konsep mengenai fitrah manusia yang masih memerlukan pendidikan terutama dari keduaorangtua si anak.

“Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Maka kedua bapak ibunyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi”

Serta pendidikan sepanjang hayat (long live education)

“Tuntutlah ilmu dari buaian ibu hingga ke liang lahat”

Membentuk dan membina keluarga Islami merupakan tujuan luhur setiap pasangan muslim. Keluarga islami adalah model berkeluarga yang wajib diwujudkan karena berkeluarga adalah salah satu bentuk ibadah yang telah ditentukan. Jika semakin banyak keluarga yang memahami tujuan berkeluarga ini, maka diharapkan semakin mudah membentuk masyarakat Islami, karena awal dari terbentuknya masyarakat Islami adalah dari pribadi-pribadi yang lahir dari keluarga yang Islami pula. Dan dalam rangka membentuk pribadi yang Islami, haruslah dimulai dari usia sedini mungkin.

Berdasar konsep di atas, yang jadi persoalan adalah mengenai pihak yang memiliki peran paling besar dalam pendidikan anak. Tak lain tak bukan adalah keluarga. Dengan adanya PAUD, diharapkan tidak membuat para orang tua lupa akan kewajibannya ebagai pendidik pertama dan utama bagi anak-anak. Bagaimanapun, meninggakan dzurriyatan dzi’aafan merupakan hal yang sangat merugi. Terbentuknya dzurriyah thayyibah memerlukan campur tangan orang tua yang shalih. Nabi telah bersabda:

“Setiap dari kalian adalah pemimpin. Dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.”

Dari berbagai perspektif di atas, kelompok kami mengambil sikap; mendukung terselenggaranya PAUD dengan beberapa kritik:

1. Perlu adanya peninjauan kembali (PK) mengenai landasan yuridis PAUD agar tidak ambigu.

2. Pendidikan terhadap anak usia dini bukan pengajaran yang menjadi tekanan. Dalam pendidikan moral, nilai agama, sosial, emosional, dan kemandirian melalui kegiatan belajar pembiasaan. Sedangkan pembentukan dan pengembangan kemampuan dasar berbahasa, kognitif, fisik, motorik, dan estetika dikemas dalam program bermain sambil belajar.

3. Tenaga pengajar dan pengelola PAUD adalah pendidik profesional yang memiliki kompetensi sosial, profesional, paedagogik dan kompetensi kepribadian yang mumpuni.

4. Kebijakan PAUD tidak dijadikan komoditas politis yang hanya berorientasi pada kepentingan segelintir orang. Pemerintah hendaknya menyadari sepenuhnya bahwa pendidikan merupakan sektor riil yang berguna bagi kemajuan peradaban Indonesia di masa mendatang.

5. Kesadaran mengenai urgensi pendidikan tidak hanya dimiliki oleh kelompok masyarakat kota melainkan juga menyentuh masyarakat miskin-pedesaan. Hal ini bisa diatasi dengan mengadakan sosialisasi mengenai pentingnya PAUD hingga ke daerah-daerah.

6. Sosialisasi harus diimbangi dengan adanya fasilitas dan anggaran yang cukup untuk merealisasikan PAUD

7. Para orang tua, meski dengan kesibukan yang tinggi, sebisa mungkin untuk tetap meluangkan waktu bersama anak-anaknya. Bagaimanapun hebatnya pendidikan di luar rumah, apabila anak-anak merasakan keterabaian ketika ia kembali ke rumahnya, maka pendidikan pun tidak berjalan secara sempurna sehingga hasil yang diraih pun jauh dari harapan. Hal ini dikarenakan, pengembangan potensi kecerdasan seseorang hanya bisa optimal jika diberikan sejak usia dini melalui berbagai stimulasi seluruh indera dan emosionalnya.

TUNA ASMARA

Lalu segalanya berubah kelabu. Bahkan kupu-kupu yang tiba-tiba saja hinggap di punggung tangannya tak mampu mendepak segala galau dan risau. Alisnya masih saja bertaut, sedang matanya terpaku pada secarik kertas undangan warna pink lembut yang terkapar di atas lutut. Lama, akhirnya ia hanya bisa bertopang dagu mengiringi atmosfir bumi yang membeku.

“Bahkan alam pun mampu menelisik gejolak jiwaku...” Batinnya sembari menatap arakan awan hitam yang menyeringai ganas pada sang surya.

“Ini bukan tentang kesendirian, atau kebekuan. Tapi bisakah mereka menerima kenyataan bahwa hidup senantiasa dijejali dengan keragaman dan perbedaan?” Gumamnya tanpa mempedulikan bisik-bisik -sesekali sambil ngikik- dari beberapa perempuan berusia tujuh belasan.

“Lihat Amara!! Pasti dia bingung akan pergi ke PENSI dengan siapa!” Ujar seorang dari gerombolan perempuan.

“Ya, perempuan aneh itu pasti tidak akan datang ke sana..” Sahut yang lain

“Karena ia tidak punya pacar!”

“Ya, dia kan tuna asmara!!!” Teriak yang paling jangkung diantara mereka.

“Ha..ha...ha...” Akhirnya kompak tertawa berderai-derai.

Ya, begitulah gunjingan perempuan-perempuan pada Amara. Amara membisu. Bukan karena tak mendengar kasak-kusuk itu, tapi ia lebih memilih acuh.

“Untuk apa menanggapi kata-kata sinis dari gadis-gadis ceriwis? Oh Tuhan, mereka bahkan bukan gadis! Berdasarkan gosip yang kudengar, mereka bahkan sudah tak perawan! Nah, untuk apa mereka aku dengarkan?”

Dengan langkah yang lebih riang, Amara beranjak dari bangku taman SMA 6 menuju kelas karena bel tanda istirahat telah usai tengah berdengung panjang.

***

“Kau akan pergi ke PENSI dengan siapa, Amara?” Tanya Rika.

Amara menggigit bibir sejenak. “Haruskah, dengan siapa?”

“Itu aturannya. Harus datang dengan kekasih kita. Tapi, kau bisa ajak tetangga atau sepupumu.”

“Gang Ampera!!” Teriak kernet bus kota, memenggal dialog dua sahabat itu.

Rika segera berdiri dari kursi, menepuk bahu Amara lembut dan berkata. “Suatu saat kau harus berani jujur dan menjadi diri sendiri!”

Amara tersentak. Kalimat sederhana itu menelusup tajam, menyekat tenggorokan. Retinanya masih menangkap seulas senyum Rika sebelum akhirnya Rika benar-benar turun -setengah melompat- dari bis.

“Jujur pada diri sendiri? Menjadi diri sendiri?” Gumam Amara.

Otaknya melaju cepat, mencoba berontak dari keterkungkungan yang selama ini membunuh hasrat dan gairahnya. Menumpulkan harapan dan kejujurannya.

“Ya, kenapa tidak? Kenapa selama ini aku sembunyi dan lari?”

Lalu ia pun tersenyum.

Bukan pada matahari yang mulai mengendap-endap keluar dari dekapan awan.

Bukan pada lelaki tampan yang tiba-tiba duduk menggantikan posisi Rika di sebelah kanan.

Bukan pada apa-apa. Atau siapa-siapa.

Cukup untuk dirinya sendiri.

***

Sengaja, ia matikan televisi. Padahal film kartun kesukaannya, Doraemon, tengah diputar. Acapkali, saat ia menonton film legendaris itu, ia berharap dapat meminjam kantong ajaib barang sehari dua hari. Jika itu tak mungkin, ya satu-dua jam lah! Kalau masih tak bisa, satu-dua menit cukup baginya. Yang diinginkan Amara tak banyak. Ia takkan meminta rangking satu, karena ia jawara kelas sejak SD dulu. Pun bukan wajah dan tubuh menarik, karena siapapun pasti sependapat bahwa Amara punya keduanya. Atau uang melimpah? Tentu tidak. Ia dilahirkan dari trah bangsawan sekaligus jutawan. Kalau toh ia suka naik bis ketimbang marcedez, tak lebih karena ia sosok yang luar biasa sederhana, entah dalam sikap, gaya hidup maupun bertutur kata. Ia pun menjadi pribadi yang dipuja banyak lelaki dan sering membuat perempuan lain iri hati.

Amara hanya ingin satu hal. Satu saja.

Distarternya motor kencang-kencang. Tak lama kemudian, motor warna merah menyalanya sudah terparkir di sebuah rumah mungil bergaya eropa.

“Honey...kenapa tak memberitahu dulu? Aku kan bisa menyiapkan makan atau apa-lah untuk menyambutmu..” Ujar pemilik rumah usai memeluk erat Amara.

Amara memberikan kecupan hangat di pipi lawan bicaranya. “Tak usah repot Rey. Aku kesini karena ada sesuatu yang perlu kubicarakan denganmu.”

Rey, sang pemilik rumah, segera memeluk pinggang Amara dan menuntunnya duduk di sofa. “Ada apa sebenarnya? Sepertinya sangat serius!”

Amara merogoh tas, mengeluarkan kertas warna pink. “Undangan Pentas Seni.”

Dengan cepat Rey membaca baris demi baris. “Sungguh kau ingin datang ke sana?”

Amara mengangguk. “Aku bisa mengajak siapapun, tapi kupikir, sampai kapan kita akan membohongi diri? Jika pada akhirnya mereka mencela kita, biarkan saja!”

Senyum Rey mengembang. “Ya, atas nama Tuhan dan kasih sayang...”

***

Semua mata terbelalak. Tak ada seorangpun yang memperhatikan nyala kembang api begitu sejoli itu menginjakkan kaki di taman tempat berlangsungnya PENSI. Sorot mata kagum akan penampilan Amara yang menakjubkan dan rupawan segera tergusur saat menatap siapa sosok yang merengkuh pundaknya mesra.

“Amara! Apa ini serius, kau tak sedang menipu kami kan?” Tanya beberapa lelaki pemuja Amara, jelas-jelas kecewa dan marah.

Amara mengangguk pasti. Dan segera saja semua geleng-geleng kepala.

“Kau cantik, jenius, kaya, santun, tapi kenapa kau mencintai…Ah, tak mungkin kau seperti ini Amara, kami memujamu!!” Sambung yang lain.

Amara tersenyum. “Terimakasih, tapi aku hanya mencintai dia...”

Segerombolan perempuan berjalan mendekati Amara. Melempar pandangan jijik. “Lihat!! Lihat semuanya!! Amara yang nyaris tanpa cela ini ternyata bukan hanya tuna asmara. Dia juga tuna netra, karena dia tak mampu membedakan mana pria dan mana wanita. Tapi, lebih dari itu, dia juga tuna susila! Tak punya moral!”

“Ha..ha..ha..” Derai tawa mulai membahana. Amara menggenggam lengan sosok di sampingnya yang tampak gusar mendengar cela demi cela.

“Sudahlah Reyna..ini ujian untuk cinta kita.” Amara menghamburkan diri ke pelukan Reyna, kekasihnya. Di bawah tatapan melecehkan dan umpatan-umpatan, Amara berfikir tentang tuduhan tuna susila, apakah pergaulan bebas lebih bersusila dibanding kecintaan tulus meski dengan sesama jenis? Moral, siapakah yang berhak memonopoli standar moralitas? Kami hanya ingin jujur terhadap cinta..

Dalam hati Amara, ia masih berharap satu hal saja, semoga semua orang merestui cintanya pada Reyna, perempuan yang dicintainya...

Itu saja.

SEMESTA

Angkasa terbelah, pecah ruah-ruah

menggelembungkan pusaran hitam yang menyeringai garang

Dan sebelum bumi sempat menyalak, berontak

berkubik-kubik air telah menyembur dari angkasa

tanpa peduli bahwa pintu-pintu rumah sudah tenggelam setengah

Jangan mengeluh pada semesta

Apalagi menyumpahinya dengan tatapan sengit

Karena semesta hanya menjalankan hukum langit

Sejenak, marilah kita mencoba menjadi manusia

yang benar-benar manusia.

yang menjadikan kita bertengger di kelas teratas dalam jagad per-makhluk-an

Yakni…

Berpikir!!

Bila sungai-sungai telah disumbat rapat

dan hutan telah gundul serupa tuyul

Kenapa heran bila bah meluap?

Bila perut bumi terus menerus diobok-obok

dan pertambangan dijadikan kokain

Kenapa heran bila ia terus menggelegak

melahirkan lumpur panas, gempa bumi dan caci maki?

Angkasa juga butuh kasih sayang dan keadilan

Bukan cuma kita!

t®ïĹœбτ “NING AISYA” d@£ÀM !kђTΊǻГ

1. “Ning Aisya” dalam perspektif penulis

“Trilogi Ning Aisya” merupakan tiga sekuel bersambung yang menceritakan tentang penggalan kisah seorang putri kyai bernama Aisya Fahma Syarifa. “Ning Aisya” pada awalnya bukan ditulis untuk dikonsumsi publik. Ia hanya “pelarian” disebabkan kejenuhan mendalam saat saya menjalani PKL. Bahkan ketika iseng saya kirimkan ke LKiS, cerita mengenai Aisya ini masih “bersambung” (namanya juga iseng!), Ternyata keisengan itu mendapat respon positif bahkan mereka rela menunggu kelanjutan cerita sembari meminta saya untuk memangkas beberapa kisah karena cerita saya melampaui batas maksimal Penerbit MATAPENA (salah satu divisi LKiS). Akhirnya, saya putuskan untuk menjadikannya Trilogi. Dan proses revisi serta penggarapan sekuel 3 berlangsung kurang dari 10 hari.

Saya bersyukur, setelah saya kirimkan kembali (lewat email), mereka telaten mengedit tulisan dan memberikan saran-saran revisi yang memang saya butuhkan. Bagaimanapun -dikarenakan pengalaman saya di berbagai buletin kampus- saya lebih terbiasa menulis non fiksi ketimbang fiksi. Adalah sahabat saya, Hafidz Aziz yang pertama-tama meyakinkan saya bahwa saya bisa. Dan tentu saja, saya sangat berterimakasih untuk itu.

Tulisan ini menggunakan sudut pandang orang ketiga tunggal. Ais, Vidhis, Abah, Rina dan Regi (Regulus) merupakan tokoh sentral yang membangun Trilogi ini. Adapun plot secara kronologis, menggunakan plot cyclic (memutar). Dan sebagai koreksi diri, bentuk lay out buku ini kurang memberikan perbedaan yang mencolok antara setting waktu masa kini (Aisya kecelakaan pada 17 Agustus 2006 dan sembuh saat Ramadhan 2007) dan masa lalu (dari kelas 6 SD sampai 15 Agustus 2006), sehingga sedikit membingungkan pembaca. Perbedaannya hanya, ketika bicara masa kini (biasanya di awal dan akhir cerita) penamaan BAB nya tidak menggunakan identitas waktu (Titik Balik; Regulus; A Miracle; Amnesia; Selaksa Asa; Erlangga). Sedangkan ketika bercerita mengenai masa lampau, menggunakan identitas waktu (Agustus, penuh Haru; 1998, Saat Bunga Daisy Mulai Bermekaran; Agustus, Suka-Duka). Pada beberapa ketikan juga saya temukan kesalahan yang merupakan bukti bahwa saya maupun editor hanyalah manusia biasa.

Ya, ini merupakan tiga novel pertama saya yang notabenenya tak pernah mengenyam pendidikan sastra sehingga dengan segenap kerendahan hati dan permohonan koreksi, saya persembahkan ikhtisar Trilogi Ning Aisya ini kepada pembaca.

2. Sekuel 1: Ning Aisya, Just Call Me, AURORA

Kisah ini dimulai saat semua orang sedang menunggu Aisya pulih dari pingsannya. Sayang, kabar mengenai sadarnya Ais direndengi dengan kenyataan bahwa dia amnesia. Semua orang terpukul, tak terkecuali Regulus Ahmad Al-Faqih yang akrab dipanggil Regi (sama dengan nama panggilan almarhum Regi teman SD Aisya). Demi membantu pujaan hatinya, Regi memberikan sebuah diary super tebal yang dibawanya dari Malang untuk membantu membangkitkan ingatan Ais. Bagaimanapun, usaha Regi masuk akal, karena Ais menulis setiap penggal kejadian dalam hidupnya di diary tersebut. Dan kisah yang bergulir pada bab selanjutnya, adalah hasil pembacaan Ais terhadap masa lalunya di diary tersebut. Yang dimaksud Aurora adalah Dewi Senja.

Aisya, terlahir dari buah cinta Kyai Syarif bin Kyai Dahlan dengan Bu Nyai Alia yang bertempat tinggal di Pondok Faradisassabil Kediri. Bersama ketujuh kakaknya, Ani, Hamid, Iqbal, Rifa’I, Lathif, Chalim dan Vidhis, Gadis berbintang Leo yang terlahir pada 20 Agustus ini bersahabat dengan Fifi yang imut, Putri yang jelita, Eka nan tomboy, si tangguh Jaya dan Regi (Regisiswanto) sang penghibur yang amat menyukai senja. Konflik dalam sekuel ini dimulai ketika pada hari ultah Ais yang ke 11, ia menerima kabar bahwa Regi mengalami kecelakaan dan abahnya melarang Ais untuk menjenguk Regi dengan alasan “sudah jam 8 malam, ini terlalu malam” meski waktu itu ada mobil, supir dan santri yang siap mengantar Ais ke RS. Karena dilarang keras, Ais hanya bisa mendekam dalam kamar sembari menanti datangnya pagi. Naas, pagi hari yang direncanakannya untuk menjenguk Regi berubah menjadi pagi paling suram di sepanjang kehidupannya kelak. Ia harus menerima kenyataan bahwa nyawa Regi tak tertolong. Dan semakin hancurlah hatinya manakala mengetahui bahwa perjalanan 10 Km yang ditempuh Regi dengan memakai sepeda pancal hanyalah untuk memberikan kado ulang tahun Ais yang telah dibeli dari hasil keringatnya sendiri.Dan pertengkaran pertamanya dengan abah terjadi. Ais merasa, andai malam itu dia ke RS, ia bisa menolong Regi dengan mendonorkan darah O nya kepada Regi yang memerlukan transfusi darah. Dalam pandangan Ais, abah adalah sosok tertuduh yang sulit dimaafkan.

Pada bagian selanjutnya, menceritakan segala kejadian saat ia duduk di bangku MTs. Kenakalannya, kecuekannya, kecerdasannya dan kekerasan hatinya semakin mengidentikkannya dengan Vidhis, kakak ketujuhnya. Ais menjuarai berbagai lomba dan eksis di dunia tulis menulis (ia menggunakan nama pena AURORA dalam setiap tulisannya lantaran kenangannya yang mendalam terhadap almarhum Regi), ia membuat peraturan keras mengenai ghosob, tawuran dengan anak kampung demi membela hak santrinya, hingga berinisiatif menyapu halaman pondok putra dan memakai baju kuning-kuning lantaran merasa bersalah telah menjadi provokator tawuran. Usai LPJ nya, sang mantan ketua OSIS Putri ini menggilas aspal Kediri bersama Vidhis, melakukan road race, bertemu dengan orang-orang nyentrik yang jenius, menjajal hingar bingar klub malam hanya demi menuntaskan diskusi mereka mengenai holisitas berpikir, hingga sebuah kecelakaan pada suatu ajang balapan membuat Abah sadar bahwa Vidhis yang notabenenya adalah imam masjid bersuara merdu, berotak cemerlang, fasih membaca kitab kuning, dicintai masyarakat tapi juga berambut gondrong, aktifis Mapala, taekwondo dan road race ini benar-benar mempengaruhi pola pikir dan tindak laku Ais.

Bagian akhir sekuel ini ditutup dengan ‘kembali ke realitas masa kini’, yakni ketika Vidhis menengok Ais di kamarnya, Ia melihat adiknya terlelap dan di sampingnya tersembul sebuah diary dengan pembatas buku (berarti Ais membacanya sampai pada bab itu). Dan betapa terkejutnya Vidhis saat mendapati tulisan Ais yang diberi judul besar “AIS TERLIBAT KASUS PENCURIAN!”

3. Sekuel 2: Ning Aisya, Detektif Amatir

Sekuel 2 ini merupakan dibuka dengan mimpi buruk Ais yang membuatnya begitu emosional saat menyadari bahwa dirinya harus mengikuti hipnoterapi. Sekuel ini membawa pembaca (flash back) pada petualangan Ais dan Rina –santri yang disuruh Abah untuk mengawasi Ais- saat dipaksa mondok oleh Abahnya di PP. Al Hijroh Bantul Jogjakarta pimpinan Kiai Zehen. Petualangan ini tentu saja, berdasarkan apa yang dibaca Aisya di diary-nya.

Pangkal Agustus 2001, Ais dan Rina terlibat dalam pembongkaran kasus pacaran yang dilakukan oleh Shinta sang kordinator Sie Keamanan Pondok. Mereka tak terima dengan perlakuan Shinta yang semena-mena terhadap santri baru. Suatu pagi, mereka mencuri dengar pembicaraan Shinta dan kekasihnya, Ikang yang membuat janji di Malioboro. Tak pelak, ini membuat Ais dan Rina berupaya menyelidiki hingga ke Malioboro dan Pasar Beringharjo. Mereka juga bersekongkol membuat kegaduahn dengan menyelinap ke kamar Keamanan dan Ais berhasil menyita surat-surat Ikang sebagai bukti bahwa Keamanan terkadang justru perlu diamankan. Dengan segala bukti yang terkumpul, skak mat, Shinta mendapatkan ganjaran atas perbuatannya.

Gaya sok detektif ala Aisya berlanjut saat bulan Oktober di tahun yang sama ia dan Rina melihat aksi pencurian yang dilakukan Laras, sang abdi ndalem. Laras berhasil membuktikan bahwa dia melakukan semua ini karena terpaksa, sehingga Ais berbaik hati tidak melaporkan bahkan mengganti semua uang yang pernah dicuri Laras dan menyerahkannya pada Titik, sang ketua pondok. Keganjilan mengenai dkembalikannya uang yang dicuri tanpa kejelasan siapa yang mencuri memantik kecurigaan beberapa orang yang membenci Ais hingga ia pun difitnah, diadili dan dihukum, Meski demikian, Ais tak pernah mau membongkar aksi Laras. Namun, kuasa Tuhan bermain di sini, Laras nekat mengaku karena tak tahan akan hukuman yang diterima Ais dan Rina, padahal keduanya tak melakukan kesalahan apapun. Dan bukti-bukti yang kemudian muncul, semakin melemahkan tuduhan terhadap Ais dan justru mengungkap siapa dalang di balik pemfitnahan itu adalah Karen, sepupu Shinta. Hal ini membuat Ais miris, betapa, di paruh pertama kehadirannya di pondok itu telah menyeret tiga orang (Shinta, Karen dan tentu saja Laras) keluar dari pondok salaf tersebut. Di penghujung 2001, Ais berupaya menanggulangi kasus lesbian di Al Hijroh. Februari 2002, Ais mengusulkan perubahan besar-besaran pada struktur dan pola pengajaran di Al Hijroh yang ternyata direspon baik oleh para pengasuh. Pada Agustus 2002, Ais terpilih sebagai ketua pondok yang semakin melempangkan jalannya untuk membuat gebrakan-gebrakan baru dalam setiap agenda kepengurusannya. Meski, tak lama kemudian, sosok Ning Zulaikha muncul dan perseteruan akibat sikap hipokrit Zulaikha menuntut Ais -sekali lagi- menunjukkan taringnya

Sekuel ini ditutup dengan munculnya Erlangga (Elang) yang membawakan sebuah album berisi foto-foto mesranya bersama Ais. Siapa sebenarnya Elang? Jawaban segala masalah dan awal dari segala masalah akan terjawab di sekuel 3.

4. Sekuel 3: Ning Aisya, Soulmate 4 ever

Sekuel ini diawali dengan keputusan dokter untuk melakukan operasi pengangkatan timbunan darah. Alhamdulillah, operasi itu berhasil dan Ais kembali mengisi hari-harinya dengan membaca diary yang kini telah sampai pada fase saat ia menjalani muwadda’ah (perpisahan).

Ais sangat terkejut saat mendengar cerita Chalim (kakak keenamnya) bahwa Vidhis kabur dari rumah karena ia jatuh cinta pada Rose, mantan pelacur yang dikenalnya sewaktu kelas 3 MTs. Ais yang seyogyanya mempersiapkan diri mengikuti SPMB itu malah sibuk mencari kakaknya. Setelah ditelusuri, ternyata Rose memang tak lagi menjadi pelacur. Bahkan ia sudah berjilbab dan menjadi guru ngaji. Yang membuat Ais miris, Rose meninggal dalam sebuah kecelakaan akibat menolong murid TPQ nya. Kejadian menyedihkan ini direndengi dengan sakitnya sang kakek, Kyai Dahlan dan terpukulnya abah yang menyebabkan beliaupun dirawat di RS. Namun, kejadian beruntun ini membuat Abah Syarif sadar, bahwa dirinya terlampau otoriter.

Fase selanjutnya dilalui Ais saat ia menjadi pembangkang dalam OSPEK yang diselenggarakan kampusnya. Di sana, ia bertemu Regulus (yang juga dipanggil Regi dan ini mengingatkan Ais pada Regi kecilnya) sang ketua panitia OSPEK yang begitu santun, kalem dan agamis. Keduanya menjadi dekat karena mereka sama-sama aktifis dan mengajar di TPQ yang sama. Regi mengajari Ais banyak hal dan semua ini membuatnya jatuh cinta pada sosok Aisya. Sayang, keterpurukan ekonomi dan sakitnya sang ibu membuatnya harus cuti kuliah selama 1 tahun. Untungnya, ia sempat mengaku pada Ais mengenai perasaannya meski akhirnya ditolak oleh Ais. Sepeninggal Regi, Ais bertemu dengan Elang yang tampan. Mereka akhirnya jadian, dan Ais mulai menikmati ’dunia baru’nya. Sebagai aktifis dan orator, dia sangat disegani. Sebagai ustadzah dan perempuan yang suka membantu, ia amat disukai. Dan sebagai Aisya, ia dicintai banyak lelaki. Segalanya menjadikan Aisya berada di dunia yang kompleks, yang tidak hanya dilaluinya dengan jubah putih terkadang juga abu-abu. Hingga kematian kedua saudaranya, Iqbal dan Lathif, membuatnya sadar dan segera memutuskan hubungannya dengan Elang. Di rumahnya, ia bertemu lagi dengan Regi yang terhenyak mendengar pengakuan Ais mengenai banyak hal.

Pada 15 Agustus 2006, Ais menulis di diary nya mengenai makna kemerdekaan. Esoknya, ia pulang ke kediri agar bisa merayakan 17 Agustus di Masjid Agung bersama seluruh keluarganya –kecuali Vidhis yang sedang mengisi acara di Jakarta- dan meninggalkan diary nya di kos. Pada hari kemerdekaan itulah, tanpa diduga sang ummi ketinggalan obat yang harus segera diminum. Ais menawarkan diri untuk mecari apotik dan ditemani oleh Rifa’i yang tambun. Ais tak sabar menunggu Rifa’i dan dengan semangat yang berlebihan, ia berlari menembus lautan manusia dan jalanan yang padat kendaraan. Lalu...kecelakaan itu terjadi. Ais bersimbah darah, ia lalu mengalami amnesia. Inilah yang membuat Ummi selalu merasa bersalah.

Di akhir cerita, Elang dan Regi bekerjasama mengumpulkan semua teman Ais mulai dari masa kecilnya. Ais yang sudah berangsur-angsur membaik daya ingatnya (sudah setahun lebih sejak ia mengalami kecelakaan itu) harus kembali menginap di RS. Dan..keajaiban terjadi! Segala ikhtiar pengobatan dan terapi yang beraneka ragam setahun belakangan ini membuahkan hasil. Ais bisa terbebas dari amnesianya!

Selanjutnya, ia dihadapkan pada pilihan, Regi atau Elang kah yang akan dipilihnya sebagai pendamping hidup? Jawabannya bisa dibaca di novelnya. Ok!!!

5. Penutup

Novel ini pada dasarnya adalah novel yang banyak mengkritik tradisi pesantren dan kejumudan yang kadang melingkupi alumni pesantren. Atas dasar itulah, saya menulis trilogi ini. Sungguh, saya mengharapkan ada aliran kebaikan dan perbaikan setelah membaca karya ini.

Semoga ada manfaat untuk semuanya..